来到曲阜的次日，我自北门徒步去游孔林。
路尽头是一座明代木制牌坊，坊额上写着“至圣林”三字。这教人想到刘智的《天方至圣实录》。因这伊斯兰汉语表述的缘故，就对这坊额上的“至圣”有所认识，即孔老先生是中国的圣人中品级最高的圣人，是最能代表中国的。想到当下的“中国化”，从他们搞同化的决心来看，似乎是儒家的忠实信徒，借用一句时髦的话来说便是“死忠粉”，是教人不论如何都不会相信，他们就是曾经“打倒孔家店”的人。
进了孔林二门，放眼望去是一大片林子。右侧是二十米高的西周鲁国城墙残垣，垣外是一条小河。据《史记》记载，孔子葬于鲁城北泗水之上。《水经注》上说，泗洙两条古水在曲阜城北汇合又分流。鲁人借河护城，葬孔子于城外河边，应该就是眼前这条河了。可孔子死后“墓而不坟”，即无高土相隆。待到汉代遵孔，设石台标记墓址，已过去三百年，难免存在误差。对这墓而不坟的道理，中国人原先是不知道的，直到两千年后才明白。
在中国做圣人是件危险的事，因为还有无数人要做上帝，即便做不了上帝，也要做上帝的儿子——天子。这些要做上帝和天子的人，对于做圣人的人，活着时盼着能早点死。鲁哀公闻孔子死，诔文说：“呜呼哀哉！尼父！无自律。”子贡就说他，生不能用，死而诔之，非礼也。也就是，人活着不用，死了急着吊丧，虚假的意思。死后，又想着从坟中扒出来，清算他。
一九五二年，毛泽东来孔林观赏这垒黄土。随行的许世友在一旁说，“孔家不愧为全国一号地主，一号贵族！”。
文革开始后，据说，康生把北京造反派头头谭厚兰找去，让她去曲阜造反——
“到那里，该砸什么就砸什么。”
一九六六年十一月二十九日，红卫兵站在墓前，齐声读毛泽东语录：“凡是反动的东西，你不打，他就不倒，这也和扫地一样，笤帚不倒，灰尘照例不会自己跑掉。”——作为扒坟破土宣言。绳索套在“大成至圣文宣王之墓”碑上，一声呐喊，巨碑轰然倒下，砸在汉代石台上，断为两截。革命小将们一拥而上，用锤子把断碑敲成碎块。而后扒坟。可掘地九尺，也未能找到一星半点骨殖。原来这就是孔老先生墓而不坟的道理。想到这里，我对老先生，还有料理他丧事的子贡，由衷地钦佩。他们是预见了今天的中国。
扒坟后，十万人聚集曲阜召开“彻底捣毁孔家店大会”，向毛泽东发去“致敬电”——
“敬爱的毛主席：我们造反了！我们造反了！孔老二的泥胎被我们拉了出来，‘万世师表’的大匾被我们摘了下来。……孔老二的坟墓被我们铲平了，封建帝王歌功颂德的庙碑被我们砸碎了……”
——孔林，大家自然都知道，有无数可纪念的事，可我还没见过对这扒坟的纪念，譬如一年中有一天记起他们曾在这里扒坟，最好就在那断碑旁立一块牌子图文并茂地介绍。因为没有这纪念，文革便不可避免地重来。今天对穆斯林的“中国化”，不就是那“讨孔”一样的造反吗？而且是以被他们所毁的古建筑的名义，以及为他们所批判的孔老先生的名义。
在林子西北角偏僻处，有第七十六世衍圣公（孔子嫡系长子长孙封号）孔令贻墓。雨溟濛，一树繁花对孤坟，见石碑断纹累累。当年革命小将把墓掘开，对其曝尸批判数日，后将其焚毁。扒坟引来无数看热闹的群众，大家见有陪葬品，就一拥而上疯抢。抢完并不满足，又盗掘了孔林二千余座古墓。
这，撕掉了中国“文明”的面具。
我对中国的左派现象，起初并不理解，后来才知道，这是中国人的劣根性。我愈加觉得，中国并无真正的政治上的左派，只有中国人的劣根性。没有这劣根性，左派是不能有如此大的成就的。左派只是这中国人劣根性以政治做装饰的面目，所以才会有着世界政治上绝无仅有的荒诞。近年来，随着中国社会的反穆斯林，我逐渐地改变以往的唯制度论，而偏向文化了。我愈加觉得，制度是救不了有着如此劣根性的人群的。这显然不好，因为这是在否定中国的未来。
2020年3月27日
由2015年5月8日兖州日记改写