若言一切重大社会转折总须有先锋，则大学往往即为其先锋。它的学术是羽翼，思想是火种，青年是利刃，穿透僵固秩序，唤醒沉睡的社会。起笔码字这日，适逢孟加拉国公职配额改革运动发生一周年。它不仅是一场针对就业制度不公的抗议，更是一场由大学生主导的社会变革浪潮。各所公私立大学的学生，通过校园论坛与街头请愿，使不公政策陷入舆论的重锤之下。学生们组织示威、封锁交通、发动全国性的不合作运动。
当然，自由的取得是需要代价的，上百名学生遭政府屠杀。但在这之后，运动迅速激化并扩大为由大量青年与民众参与，针对政府的大规模抗议。最终，这场运动让总理谢赫•哈西娜倒下。如渔村那位青年志士所说的，人民能够从失败中学习，也能够有失败的机会，而集权，只能面对一次失败。一个独裁国贼的倒下，并不意味着一切就必然都会向着更好的方向去发展，但这是塑造一个理想国家的必不可少的一步。
在孟加拉国的历史坐标中，它的大学犹如一座不灭的灯塔，总能在推动社会正义和政治变革中扮演先锋的角色。去年发起的这场运动，既引领自己，亦给全世界活在黑暗里的人们带去光和热，甚而让对穆斯林怀持成见的西朝鲜人民也狠狠共情。在穆斯林面临全球非议的今天，孟加拉国的学生们赢得了全世界人民的尊重。所以，自强，抵得过辨污的千语万言。
大学本就是社会革新的发动机，尤其在体制僵化、言路封闭时，更能发出变革的第一声。大学与社会运动有天然关系，它是知识的仓库，更是社会正义的灯塔。尤其在专制未破、民主未立之地，它往往决定了一个国家能否迈出变革的第一步。学生群体年轻、热情、未被制度钝化，是社会中最具理想主义与行动力的群体。学生们正处于价值观形成与政治意识觉醒期，对不公有着天然的敏感，对于变革满怀憧憬，不惧风险。
可今日许多穆斯林国家，大学正日益失去这项社会职能。孟加拉国的大学之所以能如此，是因为它长期维持着相对完整的大学自治。教授可以批评政府，学生可以组织社团，课堂可以讨论敏感议题。而在许多穆斯林国家，大学往往受政府或宗教机构的严格控制，校长由政府任命，言论需政治审查，缺乏自治和自由，也就难以发挥应有的社会作用。
从巴格达智慧宫到科尔多瓦清真大寺，大学曾是伊斯兰文明的灵魂场域，是精神自由与社会理想的摇篮。可到了今日，它在大多数穆斯林国家沦为制度工具和意识形态驯化所，其本应有的批判性和公共性早已不存。当大学失去自治，学术失去自由，青年被驯化，教授被沉默，社会的自我更新机制也就逐渐僵化了。缺乏自治与自由的大学，再无法承载异见、产生知识，只会不断退化为专制机器的零件工厂，批量生产傻子和奴才。这直接导致伊斯兰世界大学精神的沉沦。
孟加拉国大学的自治与自由，并非制度恩赐，而是知识群体长期斗争的结果。大学师生捍卫了自己民主管理学校事务，决定学校课程、规章、法则等各类事项，不受外力干预的自主权利。知识群体必须夺回大学自治权，脱离权力的牢笼。只有当大学成为自由思想的殿堂，才能培养出有责任感和使命感的青年。在穆斯林社会，唯有让大学获得自治与自由，让思想与良知在讲堂上共振，才能迎来真正的社会变革与政治民主。伊斯兰世界的奋起，不始于清真寺的扩建，也不始于经济的增长，更不始于海湾诸国那一座座现代化鬼城，而始于一所真正自由的大学教室。
伊斯兰世界的奋起，当从大学取得自治权开始。
2025年5月27日