惨白可怜的一弹打在文物上。
现在它换回一纸文告，将整改对象逐出文物范畴，成为他们轰毁清真寺的利器。经此波澜，整改换做重建一栋正经八百的“中国式”建筑。这真是印证了东方多难兴邦的古价值观。不比以往那些被改造的丑物，它在被毁的运动里被设计的堂皇富丽。原本的一出意识形态的破新立旧的独幕剧，现在被演的如此繁复和庄严体面。
其实手握权柄的他们，毁掉建筑是手到拈来的事，甚而核平这颗星球都没人能阻挡的了。但他们既已做了横行不法的魔鬼，就不该再假扮上帝站在伟光正的立场上了。选边站的穆斯林尤其如此。在这艰难的时景，穆斯林左右寻找生存的法子，而“真主只依各人的能力而加以责成”（2：286），作何选择是人的自由。但既已站在魔鬼一边，——不论被迫或情愿，就不该再自诩伟光正，并为不义辩护。真主在创世时就已把这分清，黑暗与光明有冰炭之殊（35：20）。改造的再堂皇富丽再美，也不能赋予清真寺以正当性。
在大洪水后的新世界，真主命易卜拉欣和伊斯玛仪（求主赐福他们）立起天房。
两位圣人，从山区捡来石块。易卜拉欣修，伊斯玛仪给他递石头。当他们立起天房的根基时，捧起双手说：“我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。”（2：127）故而这第一座清真寺的根基，是两位圣人虔诚为主的举意，而真主也只接受这样的举意。它极其简陋，却在真主那里有着崇高的价值。
后又有穆圣（求主赐福他）亲手建的库巴清真寺，是由几面泥墙组成的，真主说它是一座“从第一天起就以敬畏为地基的清真寺”（9：108）。
由此可知，清真寺作为真主在大地上的房子，是立于敬畏的。
对清真寺的“中国化”，无非是从意识形态上把它的某些建筑内容视为恐怖主义/宗教极端主义的象征，先摧毁再改造的针对特定族群的一场社会运动。枭首去尖的“中国化”清真寺，就立于这样的动机。
这动机使人联想到历史——他们先是在文革以破旧立新将清真寺几乎全给毁了一遍，而今则又要破新立旧将它们再毁上一遍。黑格尔在其《历史哲学》的绪论中说，“人们惯以历史上经验的教训，特别介绍给各君主、各政治家、各民族国家。但是经验和历史所昭示我们的，却是各民族和各政府没有从历史方面学到什么”。若说文革的破旧立新还有那么一点主义——将社会主义运动产生前的文化视为“旧的”而与之决裂，那么，现在则只剩下赤裸裸的压迫了。
真主说：“一些举伴主的人凭着不信作证他们的本身，他们建造主的清真寺的这件事情不相宜。此一些人，他们的善功失效了，他们是在火狱里边永久的。唯独他归信主与后世的日子，与他立站拜功，与他散天课，与他不敬怕别的只除是真主的那个人建造的清真寺，此一些人，或许这件事情，他们是属于得正道的。”（9：17-18，因马坚先生对“عمر”一词的翻译不确切，故以经堂语重译）
“还有一些人，修建了一座清真寺，其目的是妨害和睦，加强不信，分离信士，并作为以前违抗真主及其使者的人的埋伏所，他们必定发誓说：‘我们的宗旨是至善的。’真主作证：他们确是撒谎的。……从第一天起就以敬畏为地基的清真寺，确是更值得你在里面做礼拜的。”（9：107：108）
2021年7月17日